Festival del cielo en la Rumorosa
Me llegó por correo. Una invitación, aunque yo no podré ir:
En el marco de los festejos del Año Internacional de la Astronomía, el próximo viernes 28 de agosto, tendrá lugar en el Poblado la Rumorosa, el evento denominado " Festival del Cielo", que tiene como propósito acercar a los diversos sectores de la población y muy principalmente a la comunidad estudiantil el conocimiento científico y tecnológico desarrollado por la investigación en el campo de la astronomía.
Claudia Rojo, coordinadora del evento, explicó que gracias al apoyo del jefe del Observatorio Astronómico Nacional de San Pedro Mártir, Dr. David Hiriart, se pudo programar este primer evento en el Poblado la Rumorosa, en donde se tiene proyectado la construcción de un Planetario que vendía a ser un nuevo atractivo para esta región montañosa de la entidad, que goza de buen clima y de lugares adecuados para la observación del espacio.
El Festival cultural, agregó, tendrá lugar en sitio donde se encuentran las instalaciones del Ejido Aubanel Vallejo, ya que por acuerdo de asamblea se le concedió al señor Refugio Ayala el apoyo para que pudiese promover este proyecto, que sin duda habrá de colocar a la Rumorosa en el plano nacional e internacional como un lugar que promueve el conocimiento de la astronomía, y le dará valor agregado a la zona, subrayó Claudia Rojo.
“En el mundo estamos inmersos en la Era del Conocimiento, y es por ello que en el ámbito local debemos de abrir la mayor cantidad de espacios posibles para su divulgación”, agregó.
Las puertas del evento estarán abiertas desde las cinco de la tarde del viernes 28, para dar inicio una hora después con un programa que contempla: la inauguración de la "Casa del Cielo; exposición fotográfica "Imágenes de San Pedro Mártir"; conferencia "Historia de la astronomía en Baja California"; danzantes Aztecas; observación del Cielo con telescopios; toquín de música electrónica; y espacios para acampar.
Finalmente, Claudia Rojo hizo una amplia incitación a los maestros y padres de familia a que acudan al Festival del Cielo y sean parte de este proyecto que habrá de marcar una nueva etapa en el desarrollo cultural de esta zona del estado, que es un verdadero ícono natural de Baja California.
Más sobre la "defensa" de la lengua
Para mostrar hasta qué punto resulta necesaria y difícil la ruptura con el pensamiento de Estado que está presente hasta en lo más íntimo de nuestro pensamiento habría que analizar la batalla que estalló recientemente en Francia, en plena guerra del Golfo, a propósito de un objeto a primera vista tan irrisorio como es la ortografía: la grafía correcta, designada y avalada como normal por el derecho, es decir por el Estado, es un artefacto social, muy imperfectamente fundado en razón lógica e incluso lingüística, que es el producto de una labor de normalización y de codificación en todo análoga a la que también lleva a cabo el Estado en muchos otros ámbitos. Pero cuando, en un momento determinado del tiempo, el Estado, o uno de sus representantes, se pone (como ya sucedió, con los mismos efectos, hace un siglo) a reformar la ortografía, es decir a deshacer por decreto lo que el Estado había hecho por decreto, suscita de inmediato el alzamiento indignado de una gran proporción de quienes tienen que ver con la escritura, en el sentido más corriente, pero también en el sentido que suelen darle los escritores. Y, cosa destacable, todos esos defensores de la ortodoxia ortográfica se movilizan en nombre de lo natural de la grafía en vigor y de la satisfacción, experimentada como intrínsecamente estética, que proporciona el acuerdo perfecto entre las estructuras mentales y las estructuras objetivas, entre la forma mental socialmente instituida en los cerebros por el aprendizaje de la grafía correcta y la realidad misma de las cosas designadas por los términos correctamente grafiados: para quienes poseen la ortografía hasta el punto de estar poseídos por ella, la ph absolutamente arbitraria de nénuphar se ha vuelto tan evidentement indisociable de la flor, que pueden invocar, con toda la buena fe del mundo, la naturaleza y lo natural para denunciar una intervención del Estado con el propósito de reducir lo arbitrario de una ortografía que es a todas luces fruto de una intervención arbitraria del Estado.Pa' que sigan defendiendo la lengua española.
Tomado de: Espíritus de Estado. Génesis y estructura del campo burocrático.
Fallecimiento del profesor Dagoberto
Estuve en el club de matemáticas Sigma y se me abrió el mundo por primera vez. Creo que de ahí surgió mi desprecio por la escuela: Jóvenes de preparatoria haciendo matemáticas por gusto, obviamente mucho mejor que el resto de los pusilánimes estudiantes que afirman "no me gustan las matemáticas" sin siquiera conocerlas (después de años de S.E.P.).
Cuando entré a la Facultad de Ciencias Humanas y me enteré de que había una materia llamada "Desarrollo de habilidades del pensamiento" me emocioné: Pensé que era en serio y que volvería a algo parecido al club Sigma. ¡Oh, decepción!
Hablando de decepciones: Creo que yo lo fui para él. Quedé en primer lugar en el examen de selección del club, pero todo fue downhill desde ese momento. No alcancé ningún lugar nacional. ¿Por qué? Pereza. No me esforcé lo suficiente, desperdicié mucho tiempo en cosas que consideraba importantes en ese momento y me volví arrogante e insufrible. Todavía quedan algunos vestigios de esas tonterías, y me arrepiento mucho. Todo impulso por hacer algo importante (ahora lo pienso) es tratar de enmendar mis errores de adolescente.
Si tengo alguna habilidad en la vida, si tengo capacidad de escribir, tocar o improvisar música o la posibilidad de razonar y argumentar, es en gran parte a Sigma. Extraño las matemáticas, siento la necesidad trabajar de nuevo en ellas, hace unos cuantos días lo pensaba. La pérdida del profesor Dagoberto es terrible, pero creo en que dejó las bases para alcanzar la grandeza en mucha gente, y ayudó a la formación jóvenes pensantes como pocos.
Me faltan palabras para expresar lo que las matemáticas significan para mí, y para muchos que lo conocimos. Las calificaciones en sus clases no eran lo más importante, el desarrollo de tus habilidades mentales sí. ¿Hasta cuándo las escuelas seguirán vacunando a los niños en contra de los números? ¿Hasta cuando se abandonará la noción popular de que las matemáticas son "números" y "cuentas"?
De ahí mi optimismo: Yo pensé que con la popularización de las computadoras los términos matemáticos serían accesibles a todo mundo. ¡Error! Y todas esas expresiones populares de indignación masiva por que los jóvenes y niños de hoy sólo conocen las calculadoras y las computadoras. ¡Error! Acérquense a las matemáticas: Las calculadoras todavía no reemplazan a la imaginación, y la necesitas a montones si piensas resolver problemas.
Las matemáticas escolares:
- Aprende fórmula.
- Toma datos.
- Reemplaza en fórmula.
- Despeja (uff, es la parte difícil, ¡no te vayas a equivocar!).
- (Tip: Si no piensas, mejor, no te equivocarás en el examen).
Luego les paso unos problemas de matemáticas para que vean de lo que se perdieron. En fin.
Miércoles 12 de agosto, 2009.- La comunidad del Colegio de Bachilleres del Estado de Baja California (COBACH), se encuentra de luto, por la irreparable pérdida del distinguido profesor Dagoberto Cruz Sibaja, quien entregó gran parte de su vida a la educación de la juventud Bajacaliforniana.Originario de Espinal, Oaxaca, nació un 19 de julio del año 1938, estudió Ingeniería Civil en la Universidad Nacional Autónoma de México, para ingresar a laborar al COBACH el primer día de noviembre de 1971.Desde sus inicios en la docencia, siempre estuvo rodeado de alumnos a quienes les transmitía el amor por las matemáticas.En el plantel Mexicali donde laboró por 30 años, fue fundador del grupo Sigma, integrado principalmente por estudiantes de este plantel, mismos que empezaron a lograr buenos lugares en los concursos y olimpiadas de matemáticas.Desde 1991 hasta 2004, años donde también fungió como Delegado Estatal de la Olimpiada de Matemáticas, los bachilleres obtuvieron varias medallas en las etapas nacionales.Gracias a la dedicación incondicional a su trabajo, en 1997 un alumno del plantel Mexicali, alcanzó los primeros lugares a nivel nacional y el derecho de asistir a la Olimpiada Iberoamericana, donde ganó medalla de oro, y después medalla de bronce en la Olimpiada Internacional celebrada en Argentina.De igual manera al siguiente año un joven inscrito en el plantel Baja California, conformó la delegación mexicana que participó en el certamen internacional que tuvo sede en Rumania.
Al profesor Dagoberto también se le recuerda por haber impulsado la práctica del ajedrez en el mismo plantel, que siempre ha sido reconocido por los buenos resultados en los torneos internos y externos de la institución.Para la mayoría de los alumnos fue un pilar y un ejemplo a seguir, siendo muchos de ellos profesionistas reconocidos, que continúan con la labor de preparar a las nuevas generaciones, para que sigan dando satisfacciones a nuestro estado y país en el estudio de las matemáticas.
Siempre será recordado como un gran ser humano que disfrutaba la vida, un buen compañero y un excelente profesor, que seguirá viviendo en todas las personas a las que contagió su alegría.
Terminator Salvation (1/2)
Las objeciones en contra la viabilidad de la inteligencia artificial surgieron casi desde los orígenes del campo. El matemático Alan Turing, pionero en la investigación de este tema, clasificó estas objeciones en 1950.
Él fue responsable del tan citado Test de Turing, un método para determinar si una máquina está pensando o no. Variaciones de este test pueden encontrarse en internet bajo el nombre de CAPCHA, y sirven para diferenciar a un ser humano de una máquina.
En el cine y literatura, una representación clara es el test de Voight-Kampff en Blade Runner.
Este test tiene sus orígenes en una afirmación de René Descartes en su Discurso del método:
Y aquí me extendí particularmente, haciendo ver que si hubiese máquinas tales que tuviesen los órganos y figura exterior de un mono o de otro cualquiera animal, desprovisto de razón, no habría medio alguno que nos permitiera conocer que no son en todo de igual naturaleza que esos animales; mientras que si las hubiera que semejasen a nuestros cuerpos e imitasen nuestras acciones, cuanto fuere moralmente posible, siempre tendríamos dos medios muy ciertos para reconocer que no por eso son hombres verdaderos; y es el primero, que nunca podrían hacer uso de palabras ni otros signos, componiéndolos, como hacemos nosotros, para declarar nuestros pensamientos a los demás, pues si bien se puede concebir que una máquina esté de tal modo hecha, que profiera palabras, y hasta que las profiera a propósito de acciones corporales que causen alguna alteración en sus órganos, como, verbi gratia, si se la toca en una parte, que pregunte lo que se quiere decirle, y si en otra, que grite que se le hace daño, y otras cosas por el mismo estilo, sin embargo, no se concibe que ordene en varios modos las palabras para contestar al sentido de todo lo que en su presencia se diga, como pueden hacerlo aun los más estúpidos de entre los hombres; y es el segundo que, aun cuando hicieran varias cosas tan bien y acaso mejor que ninguno de nosotros, no dejarían de fallar en otras, por donde se descubriría que no obran por conocimiento, sino sólo por la disposición de sus órganos, pues mientras que la razón es un instrumento universal, que puede servir en todas las coyunturas, esos órganos, en cambio, necesitan una particular disposición para cada acción particular; por donde sucede que es moralmente imposible que haya tantas y tan varias disposiciones en una máquina, que puedan hacerla obrar en todas las ocurrencias de la vida de la manera como la razón nos hace obrar a nosotros.Turing era homosexual, y a pesar de haber colaborado con el gobierno inglés en la decodificación de los códigos de encripción nazis, fue discriminado por sus preferencias y después de un juicio donde no creyó necesario defenderse, se le dieron dos opciones: Ir a la cárcel o someterse a un tratamiento hormonal que eliminaría sus preferencias "patológicas" (junto con el resto de su sexualidad). Turing optó por la segunda opción. Fue un desastre: Las inyecciones de estrógeno le provocaron el crecimiento de los senos, aumento de peso e impotencia.
En 1954 fue encontrado sin vida en su sótano de su casa con una manzana mordisqueada en la mano. Estaba contaminada con cianuro.
Algunos especulan que éste es el origen del logotipo de Apple Computer Inc., pero no hay evidencia que lo sustente. Otras fuentes añaden que el arcoitis representa el "orgullo gay". Infundios. (Actualmente, existe un movimiento que intenta lograr que el gobierno inglés se disculpe por la persecución injusta hecha a Turing.)
Dentro de las objeciones presentadas a la inteligencia artificial, Turing habla de la llamada "objeción de las cabezas en la arena": Si hay máquinas pensantes, existe la posibilidad de que piensen mejor que nosotros, se rebelen y nos dominen. Este miedo a nuestras propias creaciones puede rastrearse a obras como Frankestein (1818). El "jugar a dios" y pagar las consecuencias es uno de los temas más antigüos de la ciencia ficción y, por lo tanto, del cine.
The Terminator (1984) es una de las versiones más logradas sobre el tema. Ataca directamente una de las objeciones catalogadas por Turing: En la cinta, una red mundial llamada Skynet adquiere conciencia, se rebela contra los humanos y comienza una operación de exterminación. Debido a que los sobrevivientes de la catástrofe nuclear iniciada por Skynet lograron hacer refugios subterráneos para ocultarse y sobrevivir, las máquinas respondieron con el desarrollo de robots humanoides con piel humana para infiltrarse en las bases y exterminar a todos los humanos dentro de ellas. Éstos cyborgs eran prácticamente indestructibles.
Un hacker del futuro, de nombre John Connor, había adquirido el suficiente conocimiento técnico y la estrategia para vencer a las máquinas encontrando sus debilidades. Después de atestar varios golpes duros a Skynet, las máquinas decidieron tomar medidas drásticas: Inventar una máquina del tiempo para enviar un Terminator al pasado y asesinar a la madre de John Connor, previniendo cualquier posibilidad de derrota.
Los humanos descubrieron el plan demasiado tarde, cuando encontraron la máquina del tiempo, el Terminator ya había sido enviado. Como medida preventiva, enviaron a un soldado para proteger a Sarah Connor, y posteriormente destruyeron la máquina para prohibir más viajeros.
La trama es redonda y bien ejecutada. James Cameron contaba con un presupuesto minúsculo, pero esto no evitó que The Terminator se convirtiera en una de las mejores películas de ciencia ficción. Estoy seguro de que Cameron estaba familizarizado con las ideas de Turing.
Uno de los puntos fuertes en la trama es la contraposición Eros/Tánatos. Dos grandes fuerzas son las que luchan en el filme: La vida (el hombre) y la muerte (el robot). El primero luchará hasta su último aliento por salvar a Sarah Connor (y por lo tanto a la humanidad) y el segundo por matarla. Incluso cuando el robot está partido por la mitad y ya sin piel, estira el brazo para estrangularla.
Los Ángeles después del apocalipsis nuclear.
Las secuelas no han añadido gran cosa más que efectos especiales y agujeros en la trama. En la segunda película son dos robots los que luchan. ¿Cómo es posible que hayan viajado por el tiempo si la máquina ya había sido destruida? Además, si lograron enviar a otro Terminator, ¿qué impide a Skyney enviar diez mil más?
Pero es la cuarta entrega de la saga, Terminator Salvation, la que es más insultante. También intenta hablar de inteligencia artificial pero está plagada de estupidez natural. Con este tipo de productos, y al ver cómo actúan los personajes de la película, no es de extrañar que las máquinas quieran exterminarnos.
(Continuará.)
Etnias en ambos lados de la frontera
Los Cucapá, entre la indiferencia y el olvido
2009-08-09, de La crónica.
MEXICALI, Baja California(PH). Hoy es el Día Internacional de los Pueblos Indígenas, pero los Cucapá, tiene poco que celebrar.
Se trata de uno de los cinco pueblos indígenas que se localizan en Baja California y que han procurado mantener sus tradiciones, aunque sin mucho éxito, teniendo que enfrentarse a dificultades para sobrevivir y desarrollar actividades pesqueras.
Y es que además de lidiar con la pérdida de identidad, durante años los integrantes de la comunidad de El Mayor, ubicada en el Valle de Mexicali, han padecido la indiferencia de las autoridades que les han negado el permiso para pescar y comercializar sus productos.
“El gobierno no nos ha apoyado al 100% como se dice, no tenemos permisos de pesca. Es el único modo de vida que hay aquí, si se nos prohíbe pescar entonces de ¿qué vamos a vivir?”, dijo Francisco Ceceña, nombrado jefe tribal de los Cucapá.
Francisco, quien asumió hace tres años el liderazgo a la muerte de Onésimo González, explicó que no todas las familias cuentan con certificado agrario y por lo tanto no obtienen los beneficios económicos de pesca, renta y venta del lugar.
“El que puede sale a trabajar fuera y el resto con la pesca para sacar lo del día. Hay 50 o 60 familias aquí y de esas sólo 36 obtienen los beneficios por eso yo les he pedido que se enfoquen en la comunidad para que vengan proyectos”, agregó al respecto.
En la casa de la familia López Martínez la versión no dista mucho de esta realidad y fue Andrés López, el responsable de llevar el sustento, quien habló de la falta de empleo y la necesidad de generar nuevas fuentes de ingresos.
“Antes no había tantas broncas, no había tantos rollos. Lo que entraba aquí era para “derechosos” y no “derechosos” por igual, de a peso para todos y ahora no es así aquí es una división”, dijo.
Andrés de 33 años de edad tiene trabajo asegurado en la temporada de pesca, en febrero, marzo y abril, ya que es permisionario pero como otros residentes el resto del año se ve en la necesidad de realizar otras actividades para mantener a su esposa e hija.
“El gobierno debería de poner atención en lo que es el pueblo no en la gente que va a Mexicali nada más a pedir. El empleo es lo importante habiendo empleo lo demás sale sobrando, habiendo trabajo lo demás como quiera”, indicó.
Del otro lado el panorama no es tan diferente:
No Walls of Stone Nor Bars of Iron
Brenda Golden, Native American Community Examiner
It was recently said by a commentator that American Indians are “a broken and defeated people” in reference to Leonard Peltier’s symbolism. In actuality, American Indians are probably the most stalwart people in the United States. Consider this - the American Indians as a group of people have suffered and continues to suffer at the hands of an unjust civil and criminal system that began with Manifest Destiny and continues through today and are still a proud and strong people that are carrying on their traditions and culture with laughter and life. Despite concerted efforts by the colonizers and the US Government to eradicate all traces of the Indigenous population - we are still here. And although the non-indigenous government and those in control of the justice system continually attack American Indians that stand up for their people, their land, their water, and all manner of rights, through out history; it has not stopped those that would fight for the same through this day.
Looking back, some of the earlier accounts of conflicts between the Indigenous population of this continent include, King Philip’s War in Massachusetts in 1675-76, the Powhatan war of 1622 in Virginia, the Pequot War of 1637 in Connecticut, the Dutch-Indian war of 1643 along the Hudson River, the Second Powhatan War of 1644, and the Iroquois Beaver Wars of 1650, in a list of ongoing uprisings and conflicts between various Native American tribes and the French, Dutch, and English colonial settlements of Canada, New York, and New England. Philip was shot and killed by an Indian named John Alderman on August 12, 1676. He was beheaded, drawn and quartered (a traditional treatment of criminals in this era). His head was displayed in Plymouth for twenty years.(http://en.wikipedia.org/wiki/King_Philip’s_War)
In the course of the expansion and taking of land, anytime an Indigenous leader stood up to fight for their own, they were branded an enemy and thrown in prison if not killed in battle. Wars between Native Americans and Europeans and Americans almost always arose as a result of European settlers claiming territory already inhabited by American Indians. Pueblo Indians drove the Spanish out of New Mexico, though only for thirteen years. In the South, unified Mvskoke (Muscogee Creek) resistance was put down in the Creek War (1811-14), and Florida Indians were likewise conquered and driven west after the Seminole Wars in 1818, 1835-42, and 1855-58. The staunchest resistance was mounted in the Pacific Northwest by the Modocs and Nez Percé, but that, too, was eventually quashed in the 1870s.
American Indian leaders such as Osceola, Captain Jack, Sitting Bull, Crazy Horse, Chief Joseph, Yoholo Micco, Tecumseh, Red Eagle, Black Hawk and Chief Pontiac fought back and led brave rebellions despite being outnumbered and lacking the weaponry and resources of their opposition. The southwest was the final area of warfare, and while prominent Apache leaders, including Cochise, Victorio, and Geronimo, mounted determined resistance, the Apaches were eventually subdued by the U.S. Army. Many of these leaders were imprisoned for long periods of time; Geronimo died a prisoner of the US at Fort Sill, Oklahoma on February 17, 1909. And lastly, Chitto Harjo was the leader of the Crazy Snake Rebellion of March 25, 1909 which is considered by many to be the last “Indian uprising”. A traditional Mvskoke; he was an ardent opponent of assimilation and allotment as well as an excellent orator. Because of his leadership to oppose the allotment process and for fighting the system at many times he was a prisoner of war against the United States.
Then in the years of the American Indian Movement’s (AIM) highest power, the US Government’s main strategy was to keep the leaders, Dennis Banks, Russell Means and others tied up in litigation as a means of control. The federal government was prosecuting AIM leaders on every charge they could find in an effort to tie up the activists’ time and money in legal battles. A member in the American Indian Movement, Leonard Peltier went to assist the Oglala Lakota people on the Pine Ridge Reservation in the mid-70s where a tragic shoot-out occurred on June 26, 1975. Accused of the murder of two agents of the Federal Bureau of Investigation (FBI), Peltier fled to Canada believing he would not receive a fair trial in the United States, and he didn’t, he has served 33 years in federal prisons convicted of two counts of aiding and abetting, longer than any person convicted of such crimes in our recent history. His first full parole hearing in fifteen years will be held Tuesday, July 28th, 2009.
And that same year as the Oglala shootout, one early September morning of 1975, 185 FBI officers, federal marshals, and SWAT teams showed up at Crow Dog’s Paradise looking for Leonard Peltier . They came in fully armed with helicopters and smoke screens. They broke down the doors and smashed windows of Crow Dog’s home. They arrested Crow Dog and charged him with aiding and abetting and obstruction of federal officials at Wounded Knee. Leonard Crow Dog was given five years of probation. Later he was taken to trial for defending his home when the FBI agents came and for another incident in which he had defended his wife against assault. He was sentenced to 21 years in federal prison.
To this day Native Americans are overrepresented in jails and prisons. American Indians are incarcerated at a rate 38 percent higher than the national per capita rate. Alaska Natives are incarcerated at nearly twice the rate of their representation in the state population. The number of Native American youth in the federal prison system has increased 50 percent since 1994. Many Native Americans attribute disproportionate incarceration rates to unfair treatment by the criminal justice system, including racial profiling, disparities in prosecution, and lack of access to legal representation.
According to a Department of Justice study, in some Native jails resources are so scarce that inmates do not have blankets, mattresses, or basic hygiene items, such as soap and toothpaste. Many Native Americans have lost faith in the criminal justice system in Indian Country, in part due to its inadequacy and in part due to a perceived bias. The Commission and its State Advisory Committees have held numerous meetings with Native communities over the years, and the sentiment remains unchanged: Native Americans face disparate treatment by law enforcement officials at every level. In South Dakota, for example, a strong perception exists among Native Americans that there is a dual system of justice and that race is a critical factor in determining how law enforcement is carried out. Many contend that violent crimes involving Native Americans are dealt with differently from those involving whites and that violence against Natives is investigated and prosecuted less vigorously. Other problems have been evident, including racial profiling in Indian Country and disparities in arrests, prosecution, legal representation, and sentencing.
Look at the facts: Though American Indians and Alaskan Natives account for less than 1 percent of the U.S. resident population, they make up 1 percent of inmates in jail or prison. For every 100,000 American Indians, 942 were incarcerated. The rate of incarceration was about 24 percent higher than the overall national rate of 761 persons for any other race per 100,000 residents. Between 2000 and 2007, the number of American Indians confined in jails and prisons nationwide grew on average by about 4.6 percent annually.
At midyear 2007, an estimated 4 in 10 inmates in Indian Country jails were confined for a violent offense, according to the Justice Department’s Bureau of Justice Statistics. Domestic violence accounted for the largest group of violent offenders - 20 percent - followed by simple or aggravated assault, 13 percent, and rape or sexual assault, 2 percent. Six percent of Indian Country jail inmates were being held for unspecified violent offenses. The percentage of Indian Country jail inmates held for drug offenses was unchanged from 2004 to 2007 at 7 percent each year, while DWI/DUI offenses dropped from 14 percent in 2004 to 8 percent in 2007. A total of 27,674 American Indians were in prison. More than half, or 13,956, were in state prison and about 1 in 10, or 2,955 inmates, was in federal prison. Of the remaining 10,763 inmates, only 2,163 were confined in Indian Country jails, while 8,600 were in local jails. (Source: http://www.usccr.gov/pubs/na0703/na0204.pdf)
And although Native American youth account for 1% of the national youth population and 1% of total juvenile arrests, Native youth are arrested at two to three times the expected rates (based on population) for certain offenses such as running away and liquor law violations. In addition, Native youth are more likely to receive the most punitive sanctions. Disproportionally, Native youth are 1.5 times more likely to receive waivers to the adult system and out of home placement than white youth. Nationwide the average rate of new commitments to state prison for Native youth is 1.84 times that of white youth.
In Oklahoma, American Indian youth accounted for 11% of the state’s population in fiscal year 2001, but 16% of the youth sentenced to an institution and 28% of the youth prosecuted as adults. Native American youth who were detained were 2.5 times more likely to have their cases petitioned for court involvement, 2.4 times more likely to be transferred to the adult criminal system, and 1.6 times more likely to be placed in secure custody. (Source: http://nicic.org/Library/023779)
You see, it is the justice system that is broken and defeated is honor, truth, trust, integrity, and honesty. When it comes to American Indians there is a systemic injustice in applying legal and penal rules. There is an injustice that is felt throughout Indian Country and reverberates down to our youth and children. Study after study has documented this lopsidedness when it comes to the American Indian in the “justice” system. But we see no movement to fix what needs to be fixed to treat American Indians equally with the whites of this land.
To free Leonard Peltier could be a major step in redirecting the forces that keep our Native people behind bars.
Maybe it would make those in authoritative roles stop and notice that the scales of justice are tilted unfairly for a whole population. And not just for adults, for youth as well. For sure it will give hope and joy to those Indians serving sentences at a much higher rate than their non-Native brothers and sisters. As has been shown in the facts cited above, the injustice of the legal system keeps going and going as it has since this continent was “discovered”. And yes, Leonard Peltier is a symbol of this injustice as he has served a far longer sentence than any other person convicted for similar charges. After 33 years of imprisonment Leonard Peltier is not broken or defeated and neither is the American Indian.
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¿Reír o llorar?
01/08/2009Les falta sugerir que regresemos al latín.
Afirman que globalización «deforma» el español
La Academia Iberoamericana de Comunicación y Defensa de la Lengua Española, A.C., alertó sobre la deformación que el español sufre ante la globalización y uso de nuevas tecnologías.
Por ello, la academia llamó a conformar un observatorio ciudadano para defenderlo.
Así coincidieron en señalarlo los miembros de la institución civil, durante las diversas ponencias que hoy presentaron en su reunión de trabajo en la capital zacatecana.
En el encuentro reconocieron que la gramática está en grave peligro, se suprimen los acentos, se utilizan sólo mayúsculas y no existe la sintaxis; además, dijeron que los niños y jóvenes tienen problemas de lectura y de comprensión.
Por lo anterior propusieron el inicio de acciones para promover la correcta escritura y lograr el uso y comprensión adecuados de la lengua española.
Los lingüistas que asistieron a la segunda reunión de la academia, destacaron la necesidad de salir en defensa de la lengua española, idioma hablado por más de 450 millones de personas en el mundo.
En su participación en el acto inaugural, la presidenta honoraria de la Academia Iberoamericana de Comunicación y Defensa de la Lengua Española, la escritora Dolores Castro Varela, reconoció que el español es cambiante.
Y agregó: "Si recordamos como llegó nuestro español a nosotros, pues venía del latín vulgar, pero en esta época de globalización no queremos vulgarizarnos tanto, a punto que no podamos comprenderlo" .
La escritora, ganadora del Premio Nacional de Poesía otorgado por el Gobierno de México, subrayó que una de las grandes necesidades es la de comunicación y por eso hizo un llamado a trabajar especialmente con los niños y jóvenes.
Criticó que la infancia y juventud actual sólo junten palabras, pero no tengan comprensión ni ven imágenes, lo que debe cambiar.
Pablo Rudomin Zevnovaty, premio Príncipe de Asturias 1987 de Investigación Científica y Técnica, explicó que el inglés es el idioma oficial de la ciencia y la tecnología, porque fue en Estados Unidos donde se realiza más investigación en el ramo.
Teresa Velásquez Navarrete, integrante de la Academia de Número, destacó la importancia del trabajo que este organismo lleva a cabo para defender la lengua española.
Anunció que entre las acciones que pondrán en marcha para promover el uso adecuado y comprensión de la lengua española está una cruzada en defensa del idioma y la realización de una campaña atractiva y didáctica permanente para crear conciencia en torno al español.
En los trabajos de este día participaron como ponentes Ruy Pérez Tamayo, premio nacional de ciencias; Pablo Rudomin Zevnovaty, premio príncipe de Asturias 1987; María José Sánchez, doctora en Historia de la Universidad de Zaragoza, España, y Benjamín Morquecho, de la Universidad Autónoma de Zacatecas.
(No soy un cínico: Hay problemas, pero éstas no son las soluciones).
Tomado de La página del idioma español.
Freedom Downtime
Today, as I look back on the events of the past two years, I’m still troubled. In the wake of his arrest in February 1995, Mitnick’s legend continued to grow. For many months after his arrest, heated discusions about his actions took place on the Internet. Some people continued to argue that because Kevin Mitnick never physically harmed anyone, what he was doing was innocuous.Claro, en esta declaración de omiten convenientemente algunos datos interesantes. Como que Shimomura podía hackear celulares para escuchar conversaciones ajenas. ¿Eso no es un crimen? Incluso lo hizo frente al congreso mediante un permiso especial, para demostrar que se podía. Su respuesta: Las herramientas son herramientas, no son buenas ni malas. ¡Oh, sensei, que sabias palabras!
The fact is that this is also the case of a man who has had sixteen years and six arrests to figure out what is right and wrong. In the late 1980s, a Federal judge made a special effort to give him a second chance.
For me, Kevin Mitnick’s real crime is that he violated the original spirit of the hacker ethic. It’s not okay to read other people’s mail, an to believe that software and other computer technologies should be freely shared is not the same as believing that it’s okay to steal them.
Pero, ¿robó Mitnick?
En en la sociedad distópica de 1984, imaginada por George Orwell, el enemigo público es llamado Emmanuel Goldstein. La gente es congregada en masa en plaza públicas, y mientras en una pantalla gigante aparece el rostro de Goldstein, el pueblo vomita su odio contra él. Lanzan cosas a la pantalla, gritan, patalean. Por último, aparece el rostro de Gran Hermano y todo vuelve a la calma.
Un joven hacker tomó el nombre de Emmanuel Goldstein como su nickname, y con él ha venido presentándose como editor de la revista 2600, la más popular dentro del mundo hacker, y también como locutor del programa de radio newyorkino Off the hook, que trata temas de privacidad y seguridad informática. Es una de las figuras más reconocidas y respetadas entre los hackers.
Goldstein siempre fue uno de los cuestionadores de todo el asunto Shimomura-Markoff. En los artículos publicados en 2600 sobre el tema tendía a inclinarse hacia la defensa de Mitnick, como es comprensible. Pero uno de los puntos importantes, después del arresto de Kevin, fue vigilar que obtuviera un juicio justo, y debido a las mentiras publicadas en los medios y la ignorancia del sistema judicial estadounidense en materia informática, esto no se veía probable. Además, n 1998, se anunció una versión cinematográfica del libro Takedown: Más leña al fuego.
En el número de verano de 1998, Golstein escribió en 2600:
[…] Kevin Mitnick, a hacker imprisoned for three and a half years with no trial, no bail, and no visitors while his alleged attacks on multinational corporations are questionable at best and, even if proven, trivial and insignificant. Figures given by these corporations on hacker “damages” are believed without question by the authorities while individuals are imprisoned without the opportunity to counter the charges. It may seem incomprehensible that such points are constantly being missed by the media. But, once you do a little digging of your own and see how much of the media these same corporations own, it all becomes painfully clear.El hacker pasó tres años encarcelado sin juicio. Así que la ilusión de obtener un juicio justo se redujo a simplemente obtener uno. Y la película solo significaba dos cosas: Más dinero para el bolsillo de Shimomura y Markoff y menos posibilidades para Mitnick. Continúa Goldstein:
So, there’s now a movie in the works. Apart from the indignation many of us will feel over the fact that these people will make yet more money off of Mitnick while exploiting a story they practically made up themselves, the real injustice lies in the screenplay itself. While the book was bad and filled with inaccuracies and omissions, the script (written by Howard Rodman), is far worse, a concept admittedly hard to grasp but unfortunatelly quite true. For in addition to all of the badness of Takedown, the film version has dialogue and situations that are complete fabrications, all in the interests of entertainment.Las injusticias y sensación amarga dentro de la comunidad hacker fueron el germen del movimiento “Free Kevin”, cuyo objetivo era crear conciencia en el mundo sobre este asunto (que podría repetirse en varias ocasiones de no ser vigilado) y contrarrestar un poco a los medios tradicionales, siempre desinformados en estos asuntos. Pronto se pudieron encontrar las icónicas pegatinas amarillas con la leyenda del movimiento en todo el mundo.
We intend to stop this production in its tracks and–make damn sure everyone involved is aware of the facts. And if we are unable to change this reality-based story into something resembling reality, then we will use it as a vehicle to get our own message out. This will include pickets, boicotts, phone/letter/fax canpaings, whatever it takes. There is a story here, a really good one. And while we may not be able to get someone to tell that story, we can do something about the lies. We will either stop them o we will make the world aware of that they really are.¿El resultado? El primer documental dirigido por hackers.
Armados con cámaras de video, varios hackers se embarcaron en una travesía a lo largo de Estados Unidos en una camioneta rentada para hacer varias paradas estratégicas: Visitar a Shimomura, John Markoff, los estudios de Miramax (productores de la película Takedown), incluso el set de filmación, una convención de hackers y por supuesto el reclusorio donde estaba Mitnick.
El documental independiente Freedom Downtime, producido por la revista 2600, comienza con la historia de Phiber Optik, un joven hacker también encarcelado por delitos informáticos, y continúa con un breve recuento de los hechos del caso de Mitnick para dar paso a las escenas del viaje, salpicadas de entrevistas a varios personajes que aportan su perspectiva e información interesante. Es un esfuerzo valiente y necesario.
Pero hay un “pequeño” problema: El documental está hecho por hackers, y se nota.
Los realizadores olvidaron que el resto del mundo no está empapado de la información que ellos poseen, y nunca nos explicaron lo que es la ética del hacker, por lo que al espectador casual le será muy difícil entender la causa por la que pelean. Mientras vemos las escenas de Phiber Optik, lo que podemos pensar que es que el joven es un criminal, y merece estar en la cárcel. Nos es muy difícil empatizar con el hecho de que merece salir de ella simplemente por que tiene amigos.
Por otra parte, el recuento de los hechos es muy poco explicativo, se pierde en voice-overs cargados de información mientras visualmente vemos diapositivas tipo Power Point. Para este punto, sólo alguien muy interesado en el tema continuará viendo el documental. Era necesario alguien cono conocimiento de cine para ayudar visualmente al filme, y un periodista para ayudar con la información. Los hackers no tienen colmillo en estos asuntos, y siempre han tenido una pésima relación con los medios de comunicación debido a uno de los postulados de la ética del hacker: Desconfía de la autoridad, promueve la descentralización. Para el hacker los medios son como el Ministerio de la Verdad de 1984: Agentes de la desinformación y la mentira.
(En la convención de hackers Hackers on Planet Earth de 2008, hubo un panel sumamente informativo llamado How to talk to the mainstream media (MP3), donde el periodista Stephen Cass explicó los errores más comunes de los hackers en su relación con los medios, quizá como respuesta a este tipo de casos.)La entrevista más valiosa y reveladora de todo el filme es la que se pudo efectuar con John Markoff, donde queda demostrada su total ignorancia con respecto a Kevin Mitnick. Sorprendente para alguien que escribió varios artículos de primera plana al respecto e incluso un libro sobre el tema.
Donde se acertó plenamente fue al entrevistar a Bernie S., uno de los colaboradores del programa Off the hook, quien también fue encarcelado por delitos informáticos. Nos narra de los maltratos de sufrió en la cárcel y lo difícil que es defender tus garantías individuales. Debido a una golpiza recibida en la cárcel, tiene una prótesis en el brazo que no le permite extenderlo en su totalidad y tampoco puede abrir la mandíbula del todo.
Otro de los momentos memorables es la entrevista a una de las actrices de Takedown, desmaquilladas y fodongas, en uno de los descansos de la filmación. Cuando los hackers muestran su indignación ante la realización de una película que difama a un personaje real, responde: “Al menos va a ser interpretado por un actor muy carismático. Así que eso es bueno desde su punto de vista, tiene mucha suerte”. Emmanuel Goldstein dice en voice-over: “No olvidaré decirle a Kevin lo suertudo que es la próxima vez que lo vea”.
Por otra parte, el resto son fracasos: No logran entrevistar a Shimomura, los ejecutivos de Miramax no los reciben, nunca encuentran a los productores de Takedown, tampoco logran detener la producción y se equivocan de ciudad al asisitir a la convención de hackers. Al final del filme, nos sentimos derrotados. Todos estos goofy-antics son propios del geek, así que en ese aspecto no hay sorpresas.
Notificación al inicio del DVD de Freedom Downtime.
Aunque, para ser justos, el movimiento “Free Kevin” logró algo muy importante: Concientizar al mundo sobre el injusto caso de este hacker. También se cambió el libreto de la película Takedown para ser más apegada a la realidad y no satanizarlo. En el 2009, la batalla parece ganada, pero no nos adelantemos.
Mitnick fue liberado en 2000. Se acordó que no podría obtener ganancias narrando sus actividades criminales durante siete años, por lo cual no ha escrito ningún libro al respecto. También tuvo un periodo de restricción en el acceso de uso a computadoras, y sólo podría utilizar teléfonos residenciales.
Sólo quedaba ver cómo sería la película basada en su vida, ahora llamada Track Down.
Aquí está el documental completo:
¿Qué van a pensar?
Mexicali es la ciudad más caliente del país. Tristemente, a varios necios se les ocurre morir aquí de calor todos los años. Esto no sería problema si a los medios de comunicación no se les ocurriera escribir al respecto. La BBC sacó un reportaje hace pocos días sobre el asunto: Vivir a 48 grados Celsius en México.En las zonas marginadas de Mexicali muchas familias duermen en el techo de sus casas, porque la temperatura en las noches -cuando baja el calor- suele ser de hasta 39 grados Celsius (102 Farenheit).Cerca de la ciudad está la llamada "Laguna Salada". Una región donde alguna vez hubo agua que ahora es una planicie extensísima que bien podría ser apodada "el yunque del sol". Es una zona bella del paisaje local, pero en verano es una trampa mortal. En parte por que está tan aislado que los celulares no tienen señal y los lugares poblados están a kilómetros de distancia. Hace unos cuántos días murió una mujer policía (Yanet Rodríguez de 24 años), su hijo y un amigo. Al parecer pidieron auxilio y en un rancho los vieron pasar pero no se acudió en su ayuda.
Lo hacen quienes no tienen energía eléctrica o carecen de recursos para comprar un equipo de refrigeración, le dijo a BBC Mundo Rosario Ayala, del Centro de Apoyo al Trabajador Migrante.
La primera pregunta que se hace el gobierno bajacaliforniano al ver este tipo de casos es: "¿Qué va a pensar la gente de fuera?", y son mis sospechas que hay un departamento secreto denominado "¿qué van a pensar?" cuya misión es corregir estas situaciones embarazosas. Sospecho que ellos, por ejemplo, se encargaron de desaparecer a todos los limosneros y niños de la calle antes del concierto de Pavarotti (en la Laguna Salada, precisamente). También dieron marcha al programa "Mexicali, te quiero limpio" antes de la Serie del Caribe para eliminar el grafiti y la basura de las calles por donde pasarían los turistas. Lamentablemente no contactaron a la BBC a tiempo para sugerirles que omitieran términos tan incómodos e incompatibles con la imagen de Mexicali como "zonas marginadas" y "carecen de recursos", pueden confundir a los inversionistas.
Asumo también que las mentes más brillantes de este departamento se reunieron para encontrar una solución al problema de los migrantes y paseantes muertos en la Laguna Salada. Trabajando las veinticuatro horas del día en conjunto con diseñadores gráficos expertos encontraron por fin un remedio: Letreros de advertencia sobre el calor y sugerencias para sobrevivir.
¡Caso cerrado!
Pequeñas notas a todos los usuarios:
- Está prohibido el uso de los letreros como sombrillas, su función es informar.
- Deben ser leídos de día, en la noche no hay suficiente luz.
- Si se encuentra en medio del desierto, extraviado y a punto de sufrir un golpe de calor, no olvide regresar a donde se encuentra el letrero y volver a leer las instrucciones, pueden salvarle la vida.
- Se intentó utilizar una tipografía más pequeña, esa todavía es legible a diez centímetros de distancia. No se encontró.
- ¡No se roben los letreros!
Artware
Golan Levin's artwork focuses on the design of systems for the creation, manipulation and performance of simultaneous image and sound, as part of a more general inquiry into formal languages of interactivity and of nonverbal communication in cybernetic systems. Through performances, digital artifacts, and virtual environments, often created with a variety of collaborators, Levin applies creative twists to digital technologies that highlight our relationship with machines, make visible our ways of interacting with each other, and explore the intersection of abstract communication and interactivity.
Les dejo el video de las Ted Talk. Frase memorable: El mouse es el medio más estrecho por el cual se ha intentado canalizar toda la expresión humana.
